Ezechiele 28

¹ Mi fu rivolta questa parola del Signore: ²«Figlio dell’uomo, parla al principe di Tiro: Così dice il Signore Dio:

Poiché il tuo cuore si è insuperbito e hai detto:
«Io sono un dio,
siedo su un trono divino in mezzo ai mari»,
mentre tu sei un uomo e non un dio,
hai reso il tuo cuore come quello di Dio,
³ecco, tu sei più saggio di Daniele,
nessun segreto ti è nascosto.
⁴Con la tua saggezza e la tua intelligenza
hai creato la tua potenza
e ammassato oro e argento nei tuoi scrigni;
⁵con la tua grande sapienza e i tuoi traffici
hai accresciuto le tue ricchezze
e per le tue ricchezze si è inorgoglito il tuo cuore.
⁶Perciò così dice il Signore Dio:
Poiché hai reso il tuo cuore come quello di Dio,
⁷ecco, io manderò contro di te
i più feroci popoli stranieri;
snuderanno le spade contro la tua bella saggezza,
profaneranno il tuo splendore.
⁸Ti precipiteranno nella fossa
e morirai della morte degli uccisi in mare.
⁹Ripeterai ancora: «Io sono un dio»,
di fronte ai tuoi uccisori?
Ma sei un uomo e non un dio,
in balìa di chi ti uccide.
¹⁰ Per mano di stranieri morirai 
della morte dei non circoncisi,
perché io ho parlato».
Oracolo del Signore Dio.

¹¹Mi fu rivolta questa parola del Signore: ¹²«Figlio dell’uomo, intona un lamento sul principe di Tiro e digli: Così dice il Signore Dio:

Tu eri un modello di perfezione,
pieno di sapienza,
perfetto in bellezza;
¹³in Eden, giardino di Dio,
tu eri coperto d’ogni pietra preziosa:
rubini, topazi, diamanti, crisòliti, ònici
e diaspri, zaffìri, turchesi e smeraldi;
e d’oro era il lavoro dei tuoi castoni e delle tue legature,
preparato nel giorno in cui fosti creato.
¹⁴Eri come un cherubino protettore, ad ali spiegate;
io ti posi sul monte santo di Dio
e camminavi in mezzo a pietre di fuoco.
¹⁵Perfetto tu eri nella tua condotta,
da quando sei stato creato,
finché fu trovata in te l’iniquità.
¹⁶Accrescendo i tuoi commerci
ti sei riempito di violenza e di peccati;
io ti ho scacciato dal monte di Dio
e ti ho fatto perire, o cherubino protettore,
in mezzo alle pietre di fuoco.
¹⁷Il tuo cuore si era inorgoglito per la tua bellezza,
la tua saggezza si era corrotta
a causa del tuo splendore:
ti ho gettato a terra
e ti ho posto davanti ai re, perché ti vedano.
¹⁸Con la gravità dei tuoi delitti,
con la disonestà del tuo commercio
hai profanato i tuoi santuari;
perciò in mezzo a te ho fatto sprigionare un fuoco
per divorarti.
Ti ho ridotto in cenere sulla terra,
sotto gli occhi di quanti ti guardano.
¹⁹Quanti fra i popoli ti hanno conosciuto,
sono rimasti attoniti per te,
sei divenuto oggetto di terrore, finito per sempre».

²⁰Mi fu rivolta questa parola del Signore: ²¹«Figlio dell’uomo, volgiti verso Sidone e profetizza contro di essa: ²²Annunciale: Così dice il Signore Dio:

Eccomi contro di te, Sidone,
e mostrerò la mia gloria in mezzo a te.
Si saprà che io sono il Signore
quando di essa farò giustizia
e manifesterò in essa la mia santità.
²³Manderò contro di essa la peste
e il sangue scorrerà per le sue vie:
in essa cadranno i trafitti di spada,
e questa da ogni parte la circonderà,
e sapranno che io sono il Signore Dio.

²⁴Non ci sarà più per la casa d’Israele un aculeo pungente, una spina dolorosa tra tutti i suoi vicini che la disprezzano: sapranno che io sono il Signore.

²⁵Così dice il Signore Dio: Quando avrò radunato la casa d’Israele dai popoli in mezzo ai quali è dispersa, io manifesterò in loro la mia santità davanti alle nazioni: abiteranno la loro terra che diedi al mio servo Giacobbe, ²⁶vi abiteranno tranquilli, costruiranno case e pianteranno vigne; vi abiteranno tranquilli, quando avrò eseguito i miei giudizi su tutti coloro che intorno li disprezzano, e sapranno che io sono il Signore, loro Dio».

Non si parla più di Tiro come “città” che simboleggia la potenza commerciale ed economica, ma del “principe (arconte) di Tiro”: fonte e guida del potere. Ezechiele osserva, guarda dentro, incontra e poi giudica il “tipo” o “sistema” che sta dietro e dà forza al principe/arconte e alla città.

Dio non giudica soltanto un potere commerciale, economico, organizzativo che “ingoia” tutta l’umanità, ma Dio giudica il sistema che lo produce, potremmo dire, l’ideologia che tutto sostiene. È una ideologia del tutto idolatra che crea delirio di onnipotenza. Ascoltiamo: “Così dice il Signore: Poiché si è esaltato il tuo cuore e hai detto: Io sono un dio, abito in un luogo divino nel cuore del mare … mentre tu sei un uomo e non un dio, anche se hai reso il tuo cuore come quello di un dio; poiché hai detto: sono saggio, sono intelligente, produco potere e ammasso oro e argento; poiché di sei pensato e proclamato come un dio … Per questo faccio venire contro di te re stranieri, nazioni violente … morirai di morte violenta nel cuore del mare (tu che ti sentivi “regina dei mari”). Ripeterai ancora: Io sono un dio, di fronte a chi ti uccide?”. Ciò che si dice del “principe di Tiro” non è estraneo a Gerusalemme e, più in profondità, all’umanità tutta. Ricordiamo quello che disse il “serpente”, animale più astuto di tutti: “Sarete come Dio conoscendo il bene e il male”.

“Tu eri un sigillo di perfezione”. Dopo avere esposto il giudizio e le sue motivazioni, al profeta è chiesto di innalzare il lamento funebre (come nel capitolo precedente). È un canto che mette in luce il dono che Dio stesso ha fatto al “principe”. Solo a lui? Da tutto ormai si capisce e noi dobbiamo capire che il pensiero va … all’uomo (Adam), all’umanità posta nel “giardino dell’Eden” e al suo peccato. In fondo, dobbiamo pensare anche a noi stessi … (cito integralmente questo bellissimo testo … che parte degli interpreti riferisce all’angelo decaduto, Lucifero, ma che va riferito a ogni uomo idolatra): “Tu eri un sigillo di perfezione, pieno di sapienza, perfetto in bellezza; in Eden, giardino di Dio, tu eri coperto d’ogni pietra preziosa: rubini, topazi, diamanti, crisòliti, ònici e diaspri, zaffìri, turchesi e smeraldi; e d’oro era il lavoro dei tuoi castoni e delle tue legature, preparato nel giorno in cui fosti creato. Eri come un cherubino protettore, ad ali spiegate; io ti posi sul monte santo di Dio e camminavi in mezzo a pietre di fuoco. Perfetto tu eri nella tua condotta, da quando sei stato creato, finché fu trovata in te l’iniquità. Ti ho ridotto in cenere sulla terra”.

Contro Sidone. La colpa di Sidone? Era motivo di sofferenza per Israele: questa sofferenza cesserà con la distruzione di Sidone. All’improvviso compare un oracolo su Israele … disperso tra i popoli: “Quando radunerò la casa di Israele dai popoli dove si sono dispersi e sarò santificato in essi agli occhi delle nazioni, torneranno alla loro terra che ho dato al mio servo Giacobbe … e sapranno che io sono il Signore loro Dio”. Tutti (Israele in un modo, i popoli in un altro) sapranno, gusteranno la salvezza. Oracoli tanto duri non sono mai l’ultima parola di Dio!

Ezechiele 24

¹ Nell’anno nono, nel decimo mese, il dieci del mese, mi fu rivolta questa parola del Signore: ²«Figlio dell’uomo, metti per iscritto la data di oggi, di questo giorno, perché proprio oggi il re di Babilonia punta contro Gerusalemme. ³Proponi una parabola a questa genìa di ribelli dicendo loro: Così dice il Signore Dio:

Metti su la pentola,
mettila e versaci acqua.
⁴Mettici dentro i pezzi di carne,
tutti i pezzi buoni, la coscia e la spalla,
e riempila di ossi scelti;
⁵prendi il meglio del gregge.
Mettici sotto la legna e falla bollire molto,
sì che si cuociano dentro anche gli ossi.
⁶Poiché così dice il Signore Dio:
Guai alla città sanguinaria,
alla pentola arrugginita,
da cui non si stacca la ruggine!
Vuotala pezzo per pezzo,
senza tirare su di essa la sorte,
⁷poiché il suo sangue è dentro,
lo ha versato sulla nuda roccia,
non l’ha sparso in terra per ricoprirlo di polvere.
⁸Per provocare la mia collera,
per farne vendetta,
ha posto il suo sangue sulla nuda roccia,
senza ricoprirlo.
⁹Perciò così dice il Signore Dio:
Guai alla città sanguinaria!
Anch’io farò grande il rogo.
¹⁰Ammassa la legna,
fa’ divampare il fuoco,
fa’ consumare la carne,
versa il brodo
e le ossa siano riarse.
¹¹Vuota la pentola sulla brace,
perché si riscaldi
e il rame si arroventi;
si distrugga l’impurità che c’è dentro
e si consumi la sua ruggine.
¹²Quanta fatica!
Ma l’abbondante sua ruggine non si stacca,
non scompare da essa neppure con il fuoco.

¹³La tua impurità è esecrabile: ho cercato di purificarti, ma tu non ti sei lasciata purificare. Perciò dalla tua impurità non sarai purificata, finché non avrò sfogato su di te la mia collera. ¹⁴Io, il Signore, ho parlato! Questo avverrà, lo compirò senza revoca; non avrò né pietà né compassione. Ti giudicherò secondo la tua condotta e i tuoi misfatti». Oracolo del Signore Dio.

¹⁵Mi fu rivolta questa parola del Signore: ¹⁶«Figlio dell’uomo, ecco, io ti tolgo all’improvviso colei che è la delizia dei tuoi occhi: ma tu non fare il lamento, non piangere, non versare una lacrima. ¹⁷Sospira in silenzio e non fare il lutto dei morti: avvolgiti il capo con il turbante, mettiti i sandali ai piedi, non ti velare fino alla bocca, non mangiare il pane del lutto».
¹⁸La mattina avevo parlato al popolo e la sera mia moglie morì. La mattina dopo feci come mi era stato comandato ¹⁹e la gente mi domandava: «Non vuoi spiegarci che cosa significa quello che tu fai?». ²⁰Io risposi: «La parola del Signore mi è stata rivolta in questi termini: ²¹Annuncia agli Israeliti: Così dice il Signore Dio: Ecco, io faccio profanare il mio santuario, orgoglio della vostra forza, delizia dei vostri occhi e anelito delle vostre anime. I figli e le figlie che avete lasciato cadranno di spada. ²²Voi farete come ho fatto io: non vi velerete fino alla bocca, non mangerete il pane del lutto. ²³Avrete i vostri turbanti in capo e i sandali ai piedi: non farete il lamento e non piangerete, ma vi consumerete per le vostre iniquità e gemerete l’uno con l’altro. ²⁴Ezechiele sarà per voi un segno: quando ciò avverrà, voi farete proprio come ha fatto lui e saprete che io sono il Signore. ²⁵Tu, figlio dell’uomo, il giorno in cui toglierò loro la loro fortezza, la gioia della loro gloria, l’amore dei loro occhi, la brama delle loro anime, i loro figli e le loro figlie, ²⁶allora verrà a te un profugo per dartene notizia. ²⁷In quel giorno la tua bocca si aprirà per parlare con il profugo, parlerai e non sarai più muto e sarai per loro un segno: essi sapranno che io sono il Signore».

” Nell’anno nono, nel decimo mese, il dieci del mese … Metti per iscritto la data di oggi … Perché oggi il re di Babilonia assale Gerusalemme”. Gli studiosi indicano questa data: 19 gennaio 588 a.C. L’assedio di Gerusalemme è ben riassunto e presentato nel racconto di una parabola: “Metti su una pentola, dentro acqua e pezzi di carne … coscia e spalla. Riempila di ossa scelte …, falla bollire molto, sì che si cuociano dentro anche le ossa”. Insomma … gli abitanti di Gerusalemme (“pezzi di carne e ossa”) stanno bollendo!!!

Ma l’immagine della pentola apre a un significato diverso e più profondo. Gerusalemme (“città sanguinaria”) è “piena di lerciume che non va via”, tanto che … nessuno la vuole più (“non è caduta su di essa la sorte”). “Il suo sangue è dentro di lei; lo ha sparso sulla nuda roccia, non lo ha versato a terra per coprirlo con la povere”. Il sangue (peccato) non coperto dalla polvere (non riconosciuto e quindi non espiato da conversione) grida a Dio. E allora Dio interviene … col fuoco che è il suo giudizio: assedio e distruzione della città! Assedio/distruzione è il tentativo di Dio di togliere la “ruggine di dentro, che non va via”. Sarà una “fatica inutile”. La fatica è … di Dio! Egli ha purificato la città sanguinaria, ma Gerusalemme “non si è lasciata purificare”. Quindi … il suo giudizio va avanti: “secondo la tua condotta e le tue azioni ti giudicherò”.

Abbiamo ascoltato, nei brani precedenti, che Ezechiele è un “segno” per il popolo. Ebbene, veniamo a un segno drammatico. È il Signore stesso che lo indica: “Figlio dell’uomo, ecco sto per strappare da te la delizia dei tuoi occhi, di colpo. Non fare lutto, non piangere, sospira in silenzio”. “Parlai al popolo al mattino e mia moglie morì alla sera. Al mattino seguente, feci come mi era stato comandato”. Ezechiele non fa lutto e non piange pubblicamente. La gente non capisce questo suo singolare gesto, che viene poi spiegato così da Dio. La moglie che è “delizia degli occhi” rappresenta il “santuario/tempio” che è “orgoglio della vostra forza, delizia dei vostri occhi e brama delle vostre anime”. Rappresenta, in realtà, tutta Gerusalemme che andrà distrutta. Insegnamento che Ezechiele dà al popolo deportato a Babilonia: “Farete come ho fatto io … non piangerete, vi consumerete nelle vostre colpe e gemerete l’uno con l’altro … Ezechiele sarà per voi un segno. Quando questo avverrà, saprete che io sono il Signore Dio”.  La distruzione di Gerusalemme non deve portarsi a scene pubbliche di lamento e dolore, ma a un “consumarvi nelle vostre colpe e gemere l’uno con l’altro”. Cioè, portarvi non a un lutto esteriore e vano, ma alla conversione vera, che ha come primo passo il riconoscimento dei vostri peccati.

Dobbiamo ricordare che anche il mutismo di Ezechiele è stato un segno. Ebbene, nel giorno stesso in cui avrà la notizia della presa della città, finirà la sua condizione di mutismo inaugurata nel capitolo terzo. Se il silenzio forzato del profeta era segno dell’incomunicabilità tra Dio e il suo popolo, la sua fine dice che si inaugurerà presto un tempo nuovo. Ciò non accade evitando la sventura (distruzione di Gerusalemme, rappresentata dalla morte della moglie “delizia degli occhi”), ma avendo il coraggio di viverla fino in fondo, giungendo fino alle sue conseguenze estreme. Di tutto quello che sta avvenendo, il corpo e la vicenda del profeta (mutismo e perdita della moglie) continuano a essere un segno eminente. Ma la “rilettura” di un testo così drammatico deve andare oltre. Ezechiele è “segno” … di Dio stesso! Dunque … è Dio che perde la sua sposa, “delizia dei suoi occhi” (che è Israele e poi tutta l’umanità). E’ Dio che si consuma, che geme, che soffre in silenzio. Il segno forte, vero, definitivo è la croce del Signore!

Ezechiele 23

¹ Mi fu rivolta questa parola del Signore: ²«Figlio dell’uomo, vi erano due donne, figlie della stessa madre, ³che si erano prostituite in Egitto fin dalla loro giovinezza, dove venne premuto il loro petto e oppresso il loro seno verginale. ⁴Esse si chiamano Oolà la maggiore e Oolibà la più piccola, sua sorella. L’una e l’altra divennero mie e partorirono figli e figlie. Oolà è Samaria e Oolibà è Gerusalemme. ⁵Oolà, mentre era mia, si dimostrò infedele: arse d’amore per i suoi spasimanti, gli Assiri suoi vicini, ⁶vestiti di porpora, prìncipi e governatori, tutti giovani attraenti, cavalieri montati su cavalli. ⁷Concesse i suoi favori a loro, al fiore degli Assiri, e si contaminò con gli idoli di coloro dei quali si era innamorata. ⁸Non rinunciò alle sue relazioni amorose con gli Egiziani, i quali avevano abusato di lei nella sua giovinezza, avevano oppresso il suo seno verginale, sfogando su di lei la loro libidine. ⁹Per questo l’ho data in mano ai suoi amanti, in mano agli Assiri, dei quali si era innamorata. ¹⁰Essi scoprirono la sua nudità, presero i suoi figli e le sue figlie e la uccisero di spada. Divenne così come un monito fra le donne, per la condanna esemplare che essi avevano eseguito su di lei.
¹¹Sua sorella Oolibà la vide e si corruppe più di lei nei suoi amoreggiamenti; con le sue infedeltà superò la sorella. ¹²Spasimò per gli Assiri suoi vicini, prìncipi e governatori, vestiti di porpora, cavalieri montati su cavalli, tutti giovani attraenti. ¹³Io vidi che si era contaminata e che tutt’e due seguivano la stessa via. ¹⁴Ma ella moltiplicò le prostituzioni. Vide uomini effigiati su una parete, figure di Caldei, disegnati con il minio, ¹⁵con cinture ai fianchi, ampi turbanti in capo, dall’aspetto di grandi capi, rappresentanti i figli di Babilonia, originari di Caldea: ¹⁶ella se ne innamorò non appena li vide e inviò loro messaggeri in Caldea. ¹⁷I figli di Babilonia andarono da lei al letto degli amori e la contaminarono con le loro fornicazioni ed ella si contaminò con loro finché ne fu nauseata. ¹⁸Poiché aveva messo in pubblico le sue tresche e scoperto la sua nudità, anch’io mi allontanai da lei come mi ero allontanato dalla sorella. ¹⁹Ma ella continuò a moltiplicare prostituzioni, ricordando il tempo della sua gioventù, quando si prostituiva in Egitto. ²⁰Arse di libidine per quegli amanti lussuriosi come asini, libidinosi come stalloni, ²¹e così rinnovasti l’infamia della tua giovinezza, quando in Egitto veniva oppresso il tuo seno, premuto il tuo petto giovanile. ²²Per questo, Oolibà, così dice il Signore Dio: Ecco, io suscito contro di te gli amanti di cui mi sono disgustato e condurrò contro di te da ogni parte ²³i figli di Babilonia e di tutti i Caldei, quelli di Pekod, di Soa e di Koa e con loro tutti gli Assiri, tutti giovani attraenti, prìncipi e governatori, tutti capitani e cavalieri famosi; ²⁴verranno contro di te dal settentrione con cocchi e carri e con una moltitudine di popolo e si schiereranno contro di te da ogni parte con scudi grandi e piccoli e con elmi. A loro ho rimesso il giudizio e ti giudicheranno secondo le loro leggi. ²⁵Scatenerò la mia gelosia contro di te e ti tratteranno con furore: ti taglieranno il naso e gli orecchi e i superstiti cadranno di spada; deporteranno i tuoi figli e le tue figlie e ciò che rimarrà di te sarà preda del fuoco. ²⁶Ti spoglieranno delle tue vesti e s’impadroniranno dei tuoi gioielli. ²⁷Metterò fine alle tue scelleratezze e alle tue prostituzioni commesse in Egitto: non alzerai più gli occhi verso di loro, non ricorderai più l’Egitto.
²⁸Perché così dice il Signore Dio: Ecco, io ti consegno in mano a coloro che tu odii, in mano a coloro di cui sei nauseata. ²⁹Ti tratteranno con odio e si impadroniranno di tutti i tuoi beni, lasciandoti nuda e scoperta; saranno svelate la turpitudine delle tue scelleratezze, la tua libidine e le tue prostituzioni. ³⁰Così sarai trattata perché tu mi hai tradito con le nazioni, perché ti sei contaminata con i loro idoli. ³¹Hai seguito la via di tua sorella, la sua coppa porrò nelle tue mani. ³²Così dice il Signore Dio:

Berrai la coppa di tua sorella,
profonda e larga,
sarai oggetto di derisione e di scherno;
la coppa sarà di grande misura.
³³Tu sarai colma d’ubriachezza e d’affanno.
Coppa di desolazione e di sterminio
era la coppa di tua sorella Samaria.
³⁴Anche tu la berrai, la vuoterai, ne succhierai i cocci,
ti lacererai il seno,
poiché io ho parlato». 
Oracolo del Signore Dio.

³⁵Perciò così dice il Signore Dio: «Tu mi hai dimenticato e mi hai voltato le spalle: sconterai la tua disonestà e le tue prostituzioni!».
³⁶Il Signore mi disse: «Figlio dell’uomo, non giudicherai tu Oolà e Oolibà? Non mostrerai loro i loro abomini? ³⁷Sono state adultere e le loro mani sono lorde di sangue, hanno commesso adulterio con i loro idoli; persino i figli che mi avevano partorito, li hanno fatti passare per il fuoco in loro pasto. ³⁸Ancora questo mi hanno fatto: in quello stesso giorno hanno contaminato il mio santuario e profanato i miei sabati; ³⁹dopo avere immolato i loro figli ai loro idoli, sono venute in quel medesimo giorno al mio santuario per profanarlo: ecco quello che hanno fatto dentro la mia casa!
⁴⁰Si rivolsero anche a uomini di paesi lontani, invitandoli per mezzo di messaggeri, ed essi giunsero. Per loro ti sei lavata, ti sei dipinta gli occhi, ti sei adornata dei tuoi vestiti preziosi, ⁴¹ti sei stesa su un magnifico divano davanti a una tavola imbandita, su cui hai posto il mio olio, i miei profumi. ⁴²Si udiva lo strepito di una moltitudine festante di uomini venuti dal deserto, i quali avevano messo braccialetti ai polsi e una splendida corona sul capo. 
⁴³Io pensavo di costei, abituata agli adultèri: «Ora costoro si faranno complici delle sue prostituzioni». ⁴⁴Infatti entrarono da lei, come si entra da una prostituta: così entrarono da Oolà e da Oolibà, donne di malaffare. ⁴⁵Ma uomini retti le giudicheranno come si giudicano le adultere e le assassine. Le loro mani sono lorde di sangue».
⁴⁶Così dice infatti il Signore Dio: «Si farà venire contro di loro una folla ed esse saranno abbandonate alle malversazioni e al saccheggio. ⁴⁷La folla le lapiderà e le farà a pezzi con le spade; ne ucciderà i figli e le figlie e darà alle fiamme le case. ⁴⁸Eliminerò così un’infamia dalla terra e tutte le donne impareranno a non commettere infamie simili. ⁴⁹Faranno ricadere la vostra infamia su di voi e sconterete i vostri peccati di idolatria: saprete così che io sono il Signore Dio».

Mi fu rivolta questa parola del Signore: “Figlio dell’uomo, vi erano due donne, figlie della stessa madre, che si erano prostituite in Egitto fin dalla loro giovinezza … Si chiamano Oolà la maggiore e Oolibà la più piccola … Divennero mie e partorirono figli e figlie. Oolà è Samaria e Oolibà è Gerusalemme”. Il profeta racconta la storia di prostituzione e adulterio di queste due donne. Prostituzione e adulterio qualificano una condotta peccaminosa che risulta tradimento di un rapporto coniugale. Prostituirsi è mettere assieme nella fede, nel culto e poi anche nella vita, il Dio unico (tuo sposo) e gli idoli (tuoi amanti).

Il capitolo 23 mostra fortissimi elementi di contatto con il capitolo 16. Può essere una duplicazione o un testo integrativo, in realtà ha un valore catechetico/educativo. Non basta dire le cose una volta sola, perché la durezza di Israele (e anche nostra!) impone un’attività di convincimento che abbia il coraggio dell’affondo duplice, nella speranza che si comprenda il senso di quanto sta accadendo. Ciò risulta oltremodo importante considerando la collocazione del capitolo, immediatamente prima dell’annuncio dell’assedio di Gerusalemme (lo vedremo domani), a ribadire la certezza che Dio ricondurrà la sua amata fuori dalla condizione di peccato, ma che questo significa vivere, fino in fondo, un doloroso passaggio di “correzione” (che noi chiamiamo castigo o penitenza), un passaggio che comporta “bere la coppa della desolazione” (versetti 31-34). Infatti, qui (rispetto al capitolo 16), non si parla di ricupero dell’alleanza infranta dalla sposa, né di nessun tipo di ripresa di relazione. Il capitolo 23 rimane concentrato sul motivo del giudizio e quindi sull’inizio dell’assedio (c. 24).

Chiudo qui il mio accompagnamento. Preferisco non addentrarmi in un testo così … “passionalmente bello e vero”. Pensiamo alle nostre “idolatrie” (personali e comunitarie), ai nostri “peccati abituali” tranquillamente accolti, divenuti spesso assuefazione. Smontiamo il loro “ingannevole fascino” e mettiamoci in “terapia guidata”. Il testo è ricco di suggerimenti, oltre che di rimproveri …

Ezechiele 22

¹ Mi fu rivolta questa parola del Signore: ²«Tu, figlio dell’uomo, forse non giudicherai, non giudicherai tu la città sanguinaria? Mostrale tutti i suoi abomini. ³Tu riferirai: Così dice il Signore Dio: O città che sparge il sangue in mezzo a se stessa, perché giunga il suo tempo, e fabbrica a suo danno idoli con cui contaminarsi! ⁴Per il sangue che hai sparso, ti sei resa colpevole e ti sei contaminata con gli idoli che hai fabbricato: hai affrettato il tuo giorno, sei giunta al termine dei tuoi anni. Ti renderò perciò l’obbrobrio dei popoli e lo scherno di tutta la terra. ⁵I vicini e i lontani si faranno beffe di te, o città disonorata e piena di disordini. ⁶Ecco in te i prìncipi d’Israele, ognuno secondo il suo potere, intenti a spargere sangue. ⁷In te si disprezzano il padre e la madre, in te si maltratta il forestiero, in te si opprimono l’orfano e la vedova. ⁸Hai disprezzato le mie cose sante, hai profanato i miei sabati. ⁹Vi sono in te calunniatori che versano il sangue. C’è in te chi banchetta sui monti e chi commette scelleratezze. ¹⁰In te si scopre la nudità del proprio padre, in te si vìola la donna in stato di mestruazione. ¹¹Uno reca oltraggio alla donna del prossimo, l’altro contamina con incesto la nuora, altri vìola la sorella, figlia del padre. ¹²In te si ricevono doni per spargere il sangue, tu presti a interesse e a usura, spogli con la violenza il tuo prossimo e di me ti dimentichi. Oracolo del Signore Dio.
¹³Ecco, io batto le mani per le frodi che hai commesso e per il sangue che è versato in mezzo a te. ¹⁴Reggerà il tuo cuore e saranno forti le mani per i giorni che io ti preparo? Io, il Signore, l’ho detto e lo farò: ¹⁵ti disperderò fra le nazioni e ti disseminerò in paesi stranieri, ti purificherò della tua immondezza; ¹⁶in te sarò profanato di fronte alle nazioni e tu saprai che io sono il Signore».
¹⁷Mi fu rivolta questa parola del Signore: ¹⁸«Figlio dell’uomo, la casa d’Israele si è cambiata in scoria per me; sono tutti bronzo, stagno, ferro e piombo dentro un crogiuolo: sono scoria di argento. ¹⁹Perciò così dice il Signore: Poiché vi siete tutti cambiati in scoria, io vi radunerò dentro Gerusalemme. ²⁰Come si mettono insieme argento, bronzo, ferro, piombo, stagno dentro un crogiuolo e si soffia nel fuoco per fonderli, così io, con ira e con sdegno, vi metterò tutti insieme e vi farò fondere; ²¹vi radunerò, contro di voi soffierò nel fuoco del mio sdegno e vi fonderò in mezzo alla città. ²²Come si fonde l’argento nel crogiuolo, così sarete fusi in mezzo ad essa: saprete che io, il Signore, ho riversato il mio sdegno contro di voi».
²³Mi fu rivolta questa parola del Signore: ²⁴«Figlio dell’uomo, di’ a Gerusalemme: Tu sei una terra non purificata, non lavata da pioggia in un giorno di tempesta. ²⁵Dentro di essa infatti i suoi prìncipi, come un leone ruggente che sbrana la preda, divorano la gente, s’impadroniscono di tesori e ricchezze, moltiplicano le vedove in mezzo ad essa. ²⁶I suoi sacerdoti violano la mia legge, profanano le mie cose sante. Non fanno distinzione fra il sacro e il profano, non insegnano a distinguere fra puro e impuro, non osservano i miei sabati e io sono profanato in mezzo a loro. ²⁷I suoi capi in mezzo ad essa sono come lupi che dilaniano la preda, versano il sangue, fanno perire la gente per turpi guadagni. ²⁸I suoi profeti hanno come intonacato con fango tutti questi delitti con false visioni e vaticini bugiardi e vanno dicendo: Così parla il Signore Dio, mentre invece il Signore non ha parlato. ²⁹Gli abitanti della campagna commettono violenze e si danno alla rapina, calpestano il povero e il bisognoso, maltrattano il forestiero, contro ogni diritto. ³⁰Io ho cercato fra loro un uomo che costruisse un muro e si ergesse sulla breccia di fronte a me, per difendere il paese perché io non lo devastassi, ma non l’ho trovato. ³¹Io rovescerò su di loro il mio sdegno. Li consumerò con il fuoco della mia collera. La loro condotta farò ricadere sulle loro teste». Oracolo del Signore.

Il giudizio (l’atto di giudicare) di Ezechiele rispecchia perfettamente il giudizio di Dio, in quanto il profeta dice le parole di Dio.

L’espressione “città sanguinaria” si riferisce a Gerusalemme, altrove si riferisce a Ninive (Naum 3,1). Questo gioco di intertestualità (rapporto e confronto tra i testi dentro la Scrittura) lancia un messaggio preciso: Gerusalemme è violenta e peccatrice, esattamente come la capitale degli Assiri, i nemici feroci che l’anno minacciata e oppressa per lungo tempo. Quali sono i comportamenti peccaminosi di questa città, Gerusalemme . Sostanzialmente due: “versare sangue” cioè violenza omicida, e “farsi degli idoli” cioè l’idolatria penetrata e vissuta anche nel culto. Così facendo, dice il Signore: “hai fatto avvicinare il tuo giorno (giorno del giudizio di Dio)”. Noteremo l’espressione “in te”, quasi una percussione di martello! Ascoltiamo: i peccati si compiono “in te”, s’intende nella comunità; sono commessi dai principi che sono “in te”; padri e madri sono disprezzati “in te”; verso il forestiero che è ”in te”; l’orfano e la vedova che sono oppressi “in te”; calunniatori per spargere sangue “in te”; mangiano sui monti “in te”; fanno cose infami “in te”; “ciascuno commette abominio con la donna del suo prossimo … rende impura sua nuora con azioni infami … abusa di sua sorella, figlia di suo padre (allora c’era la poligamia) … estorsioni e bustarelle”. Tutto questo dimostra, nei fatti, che tu (ecco l’altro pronome personale) dimentichi … “me”.

Quali conseguenze da questo tremendo giudizio? Con non celata ironia il testo suona: “Batto le mani per il guadagno che hai fatto, e per il sangue che è in te”. Voglio vedere – continua il Signore – come te la caverai “in quel giorno”.  (Storicamente) è un annuncio preciso dell’esilio. Esilio che è raffigurato come una fusione di metalli diversi, di nessun particolare valore: Gerusalemme è come “scorie” in relazione all’argento. L’ira del Signore è come fuoco che … fonde i metalli!

Si tornano a elencare i crimini. I principi, invece di avere cura della gente, la “divorano e la derubano”; i sacerdoti, invece di aver rispetto per ciò che è santo “lo profanano”; i capi si comportano come “lupi” e i profeti “profetizzano falsamente”; gli abitanti del paese maltrattano le categorie più deboli, senza che nessuno si preoccupi di rispettare il diritto …

Come si chiude questa pagina, una delle più spietate di tutta la Scrittura? Abbiamo questa parola, che è come un … lamento divino:” Io (il Signore) ho cercato fra loro un uomo che costruisse un muro e si ergesse sulla breccia di fronte a me, per difendere il paese perché io non lo devastassi, ma non l’ho trovato”. È mancato chi intercedesse … non tanto o non solo con la preghiera, ma dicendo la verità (è questo lo “stare sulla breccia”), proclamando la mia parola (è questo “costruire un muro forte” e non solo … “intonacare” come fanno i falsi profeti). È Dio stesso che “ha cercato”, ma “non ha trovato”. Può esserci una situazione più drammatica e letale di questa? Se Dio “non trova”, vuol dire una cosa semplice: la realtà cercata (l’uomo che dovrebbe intercedere) …”non c’è!”. [ … Un giorno, nella pienezza dei tempi manderà …  sé stesso, suo Figlio!]