{"id":28427,"date":"2026-09-21T05:14:38","date_gmt":"2026-09-21T03:14:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.parrocchiadibazzano.it\/?p=28427"},"modified":"2026-09-22T06:13:29","modified_gmt":"2026-09-22T04:13:29","slug":"la-e-il-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parrocchiadibazzano.it\/?p=28427","title":{"rendered":"L\u00e0 \u00e8 il Signore"},"content":{"rendered":"

Ezechiele 48<\/strong><\/p>\n

1<\/sup><\/strong>\u00a0<\/strong>Questi sono i nomi delle trib\u00f9: dal confine settentrionale, lungo la via di Chetlon, all’ingresso di Camat, fino a Casar-En\u00e0n, con a settentrione il confine di Damasco e lungo il territorio di Camat, dal lato d’oriente fino al mare, sar\u00e0 assegnata a Dan una parte.
\n<\/strong>2<\/sup><\/strong>Sul confine di Dan, dal lato orientale al lato occidentale: Aser, una parte.
\n<\/strong>3<\/sup><\/strong>Sul confine di Aser, dal lato orientale fino al lato occidentale: N\u00e8ftali, una parte.
\n<\/strong>4<\/sup><\/strong>Sul confine di N\u00e8ftali, dal lato orientale fino al lato occidentale: Manasse, una parte.
\n<\/strong>5<\/sup><\/strong>Sul confine di Manasse, dal lato orientale fino al lato occidentale: \u00c8fraim, una parte.
\n<\/strong>6<\/sup><\/strong>Sul confine di \u00c8fraim, dal lato orientale fino al lato occidentale: Ruben, una parte.
\n<\/strong>7<\/sup><\/strong>Sul confine di Ruben, dal lato orientale fino al lato occidentale: Giuda, una parte.
\n<\/strong>8<\/sup><\/strong>Sul confine di Giuda, dal lato orientale fino al lato occidentale, star\u00e0 la porzione che preleverete come tributo, larga venticinquemila cubiti e lunga come una delle parti dal lato orientale fino al lato occidentale: in mezzo sorger\u00e0 il santuario.
\n<\/strong>9<\/sup><\/strong>La parte che voi preleverete come tributo per il Signore avr\u00e0 venticinquemila cubiti di lunghezza per ventimila di larghezza.\u00a0<\/strong>10<\/sup><\/strong>Ai sacerdoti apparterr\u00e0 la parte sacra del territorio, prelevata come tributo: venticinquemila cubiti a settentrione e diecimila di larghezza a occidente, diecimila cubiti di larghezza a oriente e venticinquemila cubiti di lunghezza a mezzogiorno. In mezzo sorger\u00e0 il santuario del Signore.\u00a0<\/strong>11<\/sup><\/strong>Essa apparterr\u00e0 ai sacerdoti consacrati, ai figli di Sadoc, che furono fedeli alla mia osservanza e non si traviarono nel traviamento dei figli d’Israele, come si traviarono i leviti.\u00a0<\/strong>12<\/sup><\/strong>Sar\u00e0 per loro come una parte sacra prelevata sulla parte consacrata del paese, cosa santissima, a fianco del territorio assegnato ai leviti.
\n<\/strong>13<\/sup><\/strong>I leviti, lungo il territorio dei sacerdoti, avranno una parte di venticinquemila cubiti di lunghezza per diecimila di larghezza: tutta la lunghezza sar\u00e0 di venticinquemila cubiti e tutta la larghezza di diecimila.
\n<\/strong>14<\/sup><\/strong>Essi non ne potranno vendere n\u00e9 permutare, n\u00e9 potr\u00e0 essere alienata questa parte migliore del paese, perch\u00e9 \u00e8 sacra al Signore.
\n<\/strong>15<\/sup><\/strong>I cinquemila cubiti di lunghezza che restano sui venticinquemila, saranno terreno profano per la citt\u00e0, per abitazioni e dintorni; in mezzo sorger\u00e0 la citt\u00e0.\u00a0<\/strong>16<\/sup><\/strong>Le sue misure saranno le seguenti: il lato settentrionale avr\u00e0 quattromilacinquecento cubiti, il lato meridionale quattromilacinquecento cubiti, il lato orientale quattromilacinquecento cubiti e il lato occidentale quattromilacinquecento cubiti.\u00a0<\/strong>17<\/sup><\/strong>I dintorni della citt\u00e0 saranno duecentocinquanta cubiti a settentrione, duecentocinquanta a mezzogiorno, duecentocinquanta a oriente e duecentocinquanta a occidente.\u00a0<\/strong>18<\/sup><\/strong>Rimarr\u00e0 accanto alla parte sacra un terreno lungo diecimila cubiti a oriente e diecimila a occidente, i cui prodotti saranno il cibo per coloro che prestano servizio nella citt\u00e0,\u00a0<\/strong>19<\/sup><\/strong>i quali saranno presi da tutte le trib\u00f9 d’Israele.\u00a0<\/strong>20<\/sup><\/strong>Tutta la parte prelevata come tributo sar\u00e0 di venticinquemila cubiti per venticinquemila. Preleverete, come possesso della citt\u00e0, un quarto della zona sacra.
\n<\/strong>21<\/sup><\/strong>Il resto sar\u00e0 per il principe: da una parte e dall’altra della zona sacra e del possesso della citt\u00e0, su un fronte di venticinquemila cubiti della zona sacra a oriente, verso il confine orientale, e a occidente, su un fronte di venticinquemila cubiti verso il confine occidentale, parallelamente alle parti, sar\u00e0 per il principe. La zona sacra e il santuario del tempio rimarranno in mezzo,\u00a0<\/strong>22<\/sup><\/strong>fra il possesso dei leviti e il possesso della citt\u00e0, e in mezzo a ci\u00f2 che spetta al principe; quel che si trova tra la frontiera di Giuda e quella di Beniamino sar\u00e0 del principe.
\n<\/strong>23<\/sup><\/strong>Per le altre trib\u00f9, dal lato orientale a quello occidentale: Beniamino, una parte.
\n<\/strong>24<\/sup><\/strong>Al confine di Beniamino, dal lato orientale a quello occidentale: Simeone, una parte.
\n<\/strong>25<\/sup><\/strong>Al confine di Simeone, dal lato orientale a quello occidentale: \u00ccssacar, una parte.
\n<\/strong>26<\/sup><\/strong>Al confine di \u00ccssacar, dal lato orientale a quello occidentale: Z\u00e0bulon, una parte.
\n<\/strong>27<\/sup><\/strong>Al confine di Z\u00e0bulon, dal lato orientale a quello occidentale: Gad, una parte.
\n<\/strong>28<\/sup><\/strong>Al confine di Gad, dal lato meridionale verso mezzogiorno, il confine andr\u00e0 da Tamar alle acque di Mer\u00ecba di Kades e al torrente che va al Mare Grande.
\n<\/strong>29<\/sup><\/strong>Questo \u00e8 il territorio che voi dividerete a sorte in eredit\u00e0 alle trib\u00f9 d’Israele e queste le loro parti. Oracolo del Signore Dio.<\/strong><\/p>\n

30<\/sup><\/strong>Queste saranno le uscite della citt\u00e0.
\nSul lato settentrionale: quattromilacinquecento cubiti.\u00a0<\/strong>31<\/sup><\/strong>Le porte della citt\u00e0 porteranno i nomi delle trib\u00f9 d’Israele. Tre porte a settentrione: la porta di Ruben, una; la porta di Giuda, una; la porta di Levi, una.
\n<\/strong>32<\/sup><\/strong>Sul lato orientale: quattromilacinquecento cubiti e tre porte: la porta di Giuseppe, una; la porta di Beniamino, una; la porta di Dan, una.
\n<\/strong>33<\/sup><\/strong>Sul lato meridionale: quattromilacinquecento cubiti e tre porte: la porta di Simeone, una; la porta di \u00ccssacar, una; la porta di Z\u00e0bulon, una.
\n<\/strong>34<\/sup><\/strong>Sul lato occidentale: quattromilacinquecento cubiti e tre porte: la porta di Gad, una; la porta di Aser, una; la porta di N\u00e8ftali, una.
\n<\/strong>35<\/sup><\/strong>Perimetro totale: diciottomila cubiti. La citt\u00e0 si chiamer\u00e0 da quel giorno in poi: \u00abL\u00e0 \u00e8 il Signore\u00bb\u00bb.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La suddivisione interna della terra (in ebraico: \u201caretz\u201d, normalmente tradotto \u201cpaese\u201d)<\/em>. Il testo mostra in modo molto particolareggiato come il territorio viene assegnato alle singole trib\u00f9: una dopo l’altra, una attaccata all’altra.<\/em><\/p>\n

La descrizione incomincia cos\u00ec: \u201cQuesti sono i nomi<\/em> delle trib\u00f9 \u2026 \u201c. Parole che richiamano l\u2019inizio del libro dell\u2019Esodo<\/em>: \u201cquesti sono i nomi<\/em>\u201d (Esodo 1,1). Per progettare il futuro<\/em>, si riannodano i fili con il passat<\/em>o a partire dai nomi<\/em> dei figli di Giacobbe, quelli scesi in Egitto<\/em> e, poi, risaliti a prendere possesso della terra, <\/em>al ritorno dal <\/em>secondo esilio, Babilonia<\/em>.<\/p>\n

Vengono trattate dettagliatamente<\/em> le questioni dell\u2019organizzazione delle varie porzioni.<\/em> Come e a chi spettano? Principalmente al Signore<\/em>, rappresentato dalla terra sacra che \u00e8<\/em> il<\/em> santuario, e poi ai sacerdoti, ai leviti, al principe e alla citt\u00e0 \u2026 <\/em><\/p>\n

L\u2019ultima parola \u00e8 per la citt\u00e0 di Gerusalemme<\/em>. La citt\u00e0 sar\u00e0 un quadrato<\/em> (a Ezechiele piace molto il quadrato, anche perch\u00e9 aveva imparato il sistema a Babilonia). Ogni lato avr\u00e0 tre porte<\/em>. Quindi la citt\u00e0 avr\u00e0 dodici porte<\/em>, come dodici sono le trib\u00f9<\/em>. [Apocalisse 21 riecheggia e rielabora questo testo con molta apertura. <\/em>Sarebbe bene leggerlo, … se mai nel riposo di domani]<\/p>\n

Ezechiele, come abbiamo visto, \u00e8 molto interessato al tempio e alle sue strutture. Tuttavia, nella forma finale del libro, non \u00e8 solo il tempio, separato dalla citt\u00e0, a costituire il luogo della presenza divina<\/em> dopo il “ritorno (dall’esilio)” della gloria<\/em>, della presenza di Dio<\/em>. La citt\u00e0 tutta<\/em>, infatti, seppur dichiarata territorio profano, acquista un nome nuovo<\/em>: \u201cIl Signore \u00e8 l\u00e0\u201d.<\/em> Queste sono le ultime due parole del libro<\/em> con cui si dichiara senza dubbio che … \u00a0il Signore c\u2019\u00e8, \u00e8 ben presente in essa e opera. <\/em>Si ha cos\u00ec una duplice presenza del Signore: quella legata al santuario<\/em> e quella legata ai luoghi della vita ordinaria\/profana<\/em>. Non c\u2019\u00e8 contraddizione n\u00e9 conflitto tra queste due modalit\u00e0, entrambe essenziali alla vita di Israele. Culto e lavoro (ora et labora!), preghiera e vita in tutte le sue espressioni, tutto \u00e8 abitato dalla presenza feconda del Signore<\/em>. Questa citt\u00e0 <\/em>dice ordine alla relazione, alla fraternit\u00e0, all\u2019amore, alla pace. Dove ci sono questi abiti\/costumi il Signore c\u2019\u00e8 e opera, \u00e8 “in mezzo” : appunto, … \u00e8 l\u00e0!<\/em> Il nome nuovo (\u201cIl Signore \u00e8 l\u00e0\u201d) pu\u00f2 essere avvicinato per il suo significato a quello di \u201cEmmanuele\u201d = \u201cCon noi Dio\u201d, oppure, \u201cL\u00e0 (con noi) c\u2019\u00e8 Dio\u201d. Il Vangelo di Matteo termina cos\u00ec: \u201cEcco, io sono con voi<\/em> tutti i giorni fino alla fine del mondo\u201d (28,20). Mi piace terminare con due frasi forti e \u201crivelative\u201d della Scrittura: \u201cDove due o tre sono riuniti nel mio nome, … l\u00e0 <\/em>ci sono io in mezzo a loro\u201d <\/em>(Mt 18,20), e anche quella del Salmo 133: “Ecco, com’\u00e8 bello e com’\u00e8 dolce che i fratelli vivano insieme, perch\u00e9 … l\u00e0\u00a0<\/em>il Signore manda la benedizione, la vita per sempre”.<\/p>\n

Ezechiele (o chi per lui) ha scritto tanto: 48 capitoli, lunghi, complicati, apparentemente disarticolati, un tantino furenti e impietosi riguardo ai peccati, eppure spiranti tanto amore di Dio. E noi, penso, abbiamo fatto un bel po’ di fatica a tener duro, ma valeva la pena! Anche solo per sentirci dire questa ultima parola: \u201cDa quel giorno, il nome della citt\u00e0 (sar\u00e0): il Signore, l\u00e0<\/em>\u201d. Cio\u00e8, il Signore c\u2019\u00e8, \u00e8 presente, opera, corregge, soffre, ama e salva. <\/i>\u201cQuel giorno\u201d \u00e8 arrivato a noi: \u00e8 il giorno del mistero pasquale di Cristo<\/i>. “Quel giorno” ha dato un nome nuovo alla citt\u00e0<\/em>, a ognuno che crede in lui<\/em>: \u201cIo sono, l\u00e0<\/i>\u201d. Vuol dire: \u201cIo sono, per voi<\/i>\u201d, \u201cIo sono, con voi<\/i>\u201d. Ma, voi \u2026 con chi siete?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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