{"id":27986,"date":"2026-07-18T05:39:44","date_gmt":"2026-07-18T03:39:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.parrocchiadibazzano.it\/?p=27986"},"modified":"2026-07-18T06:31:57","modified_gmt":"2026-07-18T04:31:57","slug":"cosi-appariva-la-forma-della-gloria-del-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parrocchiadibazzano.it\/?p=27986","title":{"rendered":"Cos\u00ec appariva la forma della gloria del Signore"},"content":{"rendered":"

Introduzione al libro di Ezechiele<\/em><\/strong><\/p>\n

Autore e ambiente storico \u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Nel 597 a.C. Nabucodonosor, re di Babilonia, conquist\u00f2 Gerusalemme, capitale del regno di Giuda, che aveva tentato di ribellarsi al suo dominio. Non distrusse la citt\u00e0, ma la saccheggi\u00f2 e condusse in esilio a Babilonia il re Ioiachin insieme alla parte pi\u00f9 qualificata della popolazione. Fu deportato anche Ezechiele, che apparteneva alla classe dei sacerdoti. Durante il suo esilio a Babilonia, nel 593 a.C. Ezechiele inizi\u00f2 la sua attivit\u00e0 di profeta rivolta agli Israeliti deportati sia a quelli rimasti nel regno di Giuda. Nel 587 a.C., in seguito al tentativo di rivolta di Sedecia, re di Giuda, Gerusalemme fu di nuovo assediata e questa volta distrutta dal re Nabucodonosor. Ezechiele continu\u00f2 la sua missione di profeta almeno fino al 571 a.C.<\/p>\n

Caratteristiche principali del libro \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em>Dopo la sconfitta del 597 a.C., mentre i deportati vivono nella speranza di un prossimo ritorno, quelli rimasti in patria si considerano favoriti da Dio ed eredi delle antiche promesse sul possesso della terra. Ezechiele si oppone a queste convinzioni: la tragedia del 597 \u00e8 un segno del giudizio di Dio, per di pi\u00f9 non ancora portato a termine (capitoli 1-24). La distruzione completa di Gerusalemme del 587 segna la fine di ogni illusione: \u00e8 il compimento del giudizio di Dio. Ezechiele, allora, annunzia che l\u2019esilio \u00e8 la conseguenza del peccato del popolo. D\u2019ora innanzi ognuno dovr\u00e0 riconoscere la propria responsabilit\u00e0 personale (capitolo 18) e Dio, Signore della storia, ricostruir\u00e0 il suo popolo sulla base di un totale rinnovamento d\u2019animo e di vita (capitoli 33-39). Il Signore castigher\u00e0 le nazioni che hanno umiliato Israele e anch\u2019esse riconosceranno la sua sovranit\u00e0 sulla storia (capitoli 25-32). Il popolo rinovato potr\u00e0 vivere con sicurezza nella sua terra e celebrer\u00e0 il culto del Signore nel tempio ricostruito. Ezechiele d\u00e0 anche un\u2019ampia descrizione del tempio ideale, annunziando che il Signore ritorner\u00e0 a prenderne possesso e dal tempio sgorgher\u00e0, come un fiume, la salvezza (capitoli 40-48). Egli tuttavia, pur mostrandosi legato al culto e alle norme sulla purit\u00e0 rituale, d\u00e0 una nuova interpretazione spirituale a queste istituzioni tradizionali. Il tempio diventer\u00e0 il centro ideale di un popolo rinnovato nel suo cuore (18,31), trasformato da Dio con un\u2019alleanza eterna (16,60) e riconosciuto come tale dalle altre nazioni (37,26-28). \u00c8 questa l\u2019eredit\u00e0 che Ezechiele trasmetter\u00e0 alla religione ebraica che si svilupper\u00e0 dopo l\u2019esilio.<\/p>\n

Stile letterario\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Lo stile di Ezechiele affascina da sempre per la ricchezza e la complessit\u00e0 delle sue descrizioni. Sono caratteristiche di questo libro le narrazioni di visioni e i resoconti di azioni e gesti simbolici. La prosa \u00e8 ampia e ridondante, affine a quella del Pentateuco che la critica moderna attribuisce alla tradizione sacerdotale. La lingua presenta una serie di espressioni e formule tipiche: \u201cfiglio dell\u2019uomo\u201d (che equivale semplicemente a \u201cuomo\u201d o a \u201ctu\u201d) come vocativo con cui Dio si rivolge al profeta; \u201cmi metto contro di voi\u201d e anche \u201clo dichiaro io, Dio, il Signore\u201d, per esprimere il giudizio sul popolo; \u201cconoscerai\/conoscerete che il sono il Signore\u201d. Le ripetizioni frequenti e i cambiamenti di stile fanno pensare, secondo alcuni studiosi, che il messaggio di Ezechiele sia stato raccolto e poi riunito insieme da fedeli discepoli.<\/p>\n

(da LA BIBBIA in lingua corrente. Abu Elledici)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Ezechiele 1<\/strong><\/p>\n

1<\/sup><\/strong>\u00a0Nell’anno trentesimo, nel quarto mese, il cinque del mese, mentre mi trovavo fra i deportati sulle rive del fiume Chebar, i cieli si aprirono ed ebbi visioni divine.
\n<\/strong>2<\/sup><\/strong>Era l’anno quinto della deportazione del re Ioiach\u00ecn, il cinque del mese:\u00a0<\/strong>3<\/sup><\/strong>la parola del Signore fu rivolta al sacerdote Ezechiele, figlio di Buz\u00ec, nel paese dei Caldei, lungo il fiume Chebar. Qui fu sopra di lui la mano del Signore.<\/strong><\/p>\n

4<\/sup><\/strong>Io guardavo, ed ecco un vento tempestoso avanzare dal settentrione, una grande nube e un turbin\u00eco di fuoco, che splendeva tutto intorno, e in mezzo si scorgeva come un balenare di metallo incandescente.\u00a0<\/strong>5<\/sup><\/strong>Al centro, una figura composta di quattro esseri animati, di sembianza umana\u00a0<\/strong>6<\/sup><\/strong>con quattro volti e quattro ali ciascuno.\u00a0<\/strong>7<\/sup><\/strong>Le loro gambe erano diritte e i loro piedi come gli zoccoli d’un vitello, splendenti come lucido bronzo.\u00a0<\/strong>8<\/sup><\/strong>Sotto le ali, ai quattro lati, avevano mani d’uomo; tutti e quattro avevano le proprie sembianze e le proprie ali,\u00a0<\/strong>9<\/sup><\/strong>e queste ali erano unite l’una all’altra. Quando avanzavano, ciascuno andava diritto davanti a s\u00e9, senza voltarsi indietro.
\n<\/strong>10<\/sup><\/strong>Quanto alle loro fattezze, avevano facce d’uomo; poi tutti e quattro facce di leone a destra, tutti e quattro facce di toro a sinistra e tutti e quattro facce d’aquila.\u00a0<\/strong>11<\/sup><\/strong>Le loro ali erano spiegate verso l’alto; ciascuno aveva due ali che si toccavano e due che coprivano il corpo.\u00a0<\/strong>12<\/sup><\/strong>Ciascuno andava diritto davanti a s\u00e9; andavano l\u00e0 dove lo spirito li sospingeva e, avanzando, non si voltavano indietro.
\n<\/strong>13<\/sup><\/strong>Tra quegli esseri si vedevano come dei carboni ardenti simili a torce, che si muovevano in mezzo a loro. Il fuoco risplendeva e dal fuoco si sprigionavano bagliori.\u00a0<\/strong>14<\/sup><\/strong>Gli esseri andavano e venivano come una saetta.
\n<\/strong>15<\/sup><\/strong>Io guardavo quegli esseri, ed ecco sul terreno una ruota al fianco di tutti e quattro.\u00a0<\/strong>16<\/sup><\/strong>Le ruote avevano l’aspetto e la struttura come di topazio e tutte e quattro la medesima forma; il loro aspetto e la loro struttura erano come di ruota in mezzo a un’altra ruota.\u00a0<\/strong>17<\/sup><\/strong>Potevano muoversi in quattro direzioni; procedendo non si voltavano.\u00a0<\/strong>18<\/sup><\/strong>Avevano dei cerchioni molto grandi e i cerchioni di tutt’e quattro erano pieni di occhi.\u00a0<\/strong>19<\/sup><\/strong>Quando quegli esseri viventi si muovevano, anche le ruote si muovevano accanto a loro e, quando gli esseri si alzavano da terra, anche le ruote si alzavano.\u00a0<\/strong>20<\/sup><\/strong>Dovunque lo spirito le avesse sospinte, le ruote andavano e ugualmente si alzavano, perch\u00e9 lo spirito degli esseri viventi era nelle ruote.\u00a0<\/strong>21<\/sup><\/strong>Quando essi si muovevano, anch’esse si muovevano; quando essi si fermavano, si fermavano anch’esse e, quando essi si alzavano da terra, anch’esse ugualmente si alzavano, perch\u00e9 nelle ruote vi era lo spirito degli esseri viventi.
\n<\/strong>22<\/sup><\/strong>Al di sopra delle teste degli esseri viventi era disteso una specie di firmamento, simile a un cristallo splendente,\u00a0<\/strong>23<\/sup><\/strong>e sotto il firmamento erano le loro ali distese, l’una verso l’altra; ciascuno ne aveva due che gli coprivano il corpo.\u00a0<\/strong>24<\/sup><\/strong>Quando essi si muovevano, io udivo il rombo delle ali, simile al rumore di grandi acque, come il tuono dell’Onnipotente, come il fragore della tempesta, come il tumulto d’un accampamento. Quando poi si fermavano, ripiegavano le ali.
\n<\/strong>25<\/sup><\/strong>Ci fu un rumore al di sopra del firmamento che era sulle loro teste.\u00a0<\/strong>26<\/sup><\/strong>Sopra il firmamento che era sulle loro teste apparve qualcosa come una pietra di zaff\u00ecro in forma di trono e su questa specie di trono, in alto, una figura dalle sembianze umane.\u00a0<\/strong>27<\/sup><\/strong>Da ci\u00f2 che sembravano i suoi fianchi in su, mi apparve splendido come metallo incandescente e, dai suoi fianchi in gi\u00f9, mi apparve come di fuoco. Era circondato da uno splendore\u00a0<\/strong>28<\/sup><\/strong>simile a quello dell’arcobaleno fra le nubi in un giorno di pioggia. Cos\u00ec percepii in visione la gloria del Signore. Quando la vidi, caddi con la faccia a terra e udii la voce di uno che parlava.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201d Era l’anno quinto della deportazione del re Ioiach\u00ecn\u201d. Corrisponde all\u2019anno 593-592 a.C. \u201cMi trovavo tra i deportati a Babilonia\u201d. Il soggetto narrante \u00e8 il sacerdote Ezechiele<\/em>, deportato quattro anni prima con il giovane re di Giuda, Ioiachin, altri sacerdoti e capi. \u201cQui fu sopra di lui la mano del Signore\u201d, che significa: \u201cIl Signore mi afferr\u00f2 con la sua potenza (\u201cmano\u201d) e mi parl\u00f2\u201d. \u201cIo guardavo ed ecco \u2026\u201d Con linguaggio devoto possiamo tradurre: \u201ccaddi in estasi\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Cosa vede Ezechiele? Vede un fenomen<\/em>o cos\u00ec descritto: \u201cUn vento tempestoso avanzare dal settentrione, una grande nube e un turbinio di fuoco \u2026 in mezzo ad esse risplendeva qualcosa simile a un metallo incandescente\u201d. Vento, nube, fuoco <\/em>appartengono a un genere letterario biblico che indica la Gloria di Dio<\/em>, cio\u00e8, il suo Presentarsi<\/em>. In linguaggio appropriato si dice teo-fania = manifestazione di Dio. <\/em>Dio, nessuno lo pu\u00f2 vedere: quelli che appaiono sono soltanto \u201csegni\u201d.<\/p>\n

Ezechiele, con ardore e fantasia descrive poi quello che sta \u201cal centro (lett. in mezzo) alla nube\u201d. I termini si fanno vaghi e sfuggenti. Non vogliono indicare un oggetto o un essere preciso, ma \u201cqualcosa come\u201d o \u201csimile a\u201d. Ezechiele non si \u00e8 affaticato tanto a cogliere questo \u201cfenomeno\u201d, anche perch\u00e9 tutta la cultura pagana e popolare di quel tempo li possedeva tranquillamente [ricordiamo che il profeta si trovava nella citt\u00e0 pi\u00f9 splendente e potente di quel mondo: c\u2019era tanto da \u2026 osservare e imparare!] Ezechiele non si \u00e8 affaticato nel descrivere, ma \u2026 noi, s\u00ec, nel leggere<\/em>! Quindi (mio consiglio) non tentiamo di comporre una figura con una identit\u00e0 precisa e reale. Lasciamoci trasportare dentro a splendore e grandezza<\/em>, a profondit\u00e0 e mistero: <\/em>realt\u00e0 che svelano e nascondono<\/em> il Dio che non si pu\u00f2 cogliere con le nostre parole, coi nostri concetti e vedere coi nostri occhi. Il Dio \u201cindescrivibile\u201d che l\u2019uomo pu\u00f2 soltanto evocare con simboli e figure.<\/p>\n

Nel prosieguo della \u201cvisione\u201d troviamo tante \u201cfigure\u201d. Quattro esseri viventi, <\/em>in parte uomini e in parte animali, sono quadriformi; camminano dritto senza voltarsi; sembrano delle torce in movimento; al loro fianco una specie di ruota, incastrata nelle altre; anche loro camminano senza voltarsi; le ruote erano luminose e si muovevano sempre assieme ai quattro esseri, c\u2019\u00e8 dunque un movimento armonico; gli esseri sembrano sostenere una \u201cvolta splendente come cristallo\u201d; c\u2019\u00e8 un rombo che risuona come un \u201cfragore di un\u2019enorme massa d\u2019acqua, simile alla voce di Dio\u201d \u2026. \u201cLass\u00f9 vidi qualcosa di simile a un trono e su quello sedeva una figura dall\u2019aspetto umano; era come fuoco; era splendore \u201ccome arcobaleno fra le nubi in un giorno di pioggia\u201d \u2026 [La tradizione ebraica chiama questo fenomeno <\/em>col nome di \u201cCarro\u201d della gloria del Signore]<\/p>\n

Dopo tutto questo \u201cvedere\u201d, mettiamo in atto l\u2019ascolto<\/em>. Il profeta racconta, quasi ansimando<\/em>: \u201cE vidi \u2026 e caddi sulla faccia \u2026 e udii una voce che parlava \u2026 e disse\u201d. La religione ebraica pone l\u2019accento pi\u00f9 sull\u2019ascoltare <\/em>che sul vedere. Quindi prepariamoci ad ascoltare<\/em> colui del quale si pu\u00f2 vedere solo una \u2026 imperfetta e lontana somiglianza.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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